O que é religião? (e como entendê-la)

Por Igor Antunes Penteado

O livro O que é religião?, do psicanalista, educador e teólogo Rubem Alves, poderia ser mais um texto pretensamente doutrinador. Felizmente não é. E olha que tinha tudo para sê-lo, afinal, o autor foi, durante muitos e muitos anos, pastor presbiteriano, profundamente envolvido com os rumos que a religião tomou em nosso país à partir da segunda metade do século passado. (Rubem Alves também é um dos idealizadores da Teologia da Libertação aqui no Brasil, uma importante e polêmica corrente teológica que critica ferrenhamente a exclusão social, interpretando a pobreza como um produto de estruturas econômicas e sociais injustas, e que foi severamente combatida pelo então Cardeal Joseph Ratzinger, o atual papa Bento XVI, enquanto era chefe do tribunal da santa inquisição da Igreja Católica, que, pasmem, existe até hoje).

O que é religião? possui dois grandes méritos. O primeiro, e talvez o maior deles, é conseguir separar bem dois conceitos que são amplamente confundidos, mas que também, hoje, são essencialmente diferentes em toda essa amplitude: religião e fé. Dessa forma, através de reconstruções filosófico-sociológicas, este mineiro de Boa Esperança consegue tecer e explicar todo o contexto do mundo em que vivemos, sem cair na pieguice ou, como já disse, na mera doutrina.

Como o livro mostra ser fundamental, para entender todo esse contexto, é necessário que entendamos, também, os mecanismos sobre os quais essa estrutura de realidade foi construída. Para isso, Alves explora conceitos de vários campos do conhecimento, como o Desejo, os Símbolos, e o Determinismo, o que ajuda a compreender a realidade complexa que a cultura dos seres humanos ajudou a criar, mas que, na verdade, nada mais é do que uma realidade inventada e passada de geração em geração, como se fizesse parte da natureza.

Na verdade, isso tudo é muito mais amplo e difícil de ser explicado em poucas linhas. Mas, basicamente, a “coisa” funciona assim: ao contrário de todos os outros animais, os seres humanos precisam ser educados, precisam de um outro ser humano mais velho que lhes ensine como é o mundo, não dependendo exclusivamente de seus instintos. Dessa forma, todo bebê que nasce já encontra um mundo “pronto”, tão pronto e sólido quanto a natureza. Um mundo cultural, onde todas as coisas, desde a música, a dança, a moda, o poder instituído, até a literatura, tudo foi imaginado e criado pelo homem.

Ninguém presenciou essa estrutura toda sobre a qual está organizada a nossa sociedade sendo montada, mas as gerações mais antigas vão passando adiante, inconscientemente, toda essa qualidade artificial que rege a vida, desde as regas e leis, até o dinheiro e a propriedade, mantendo de pé um mundo frágil e superficial. Caso contrário, com esse conhecimento nas mãos – se tudo o que existe é artificial e feito sob convenções – então essa realidade pode ser desfeita e refeita de outra forma. E quantas vezes forem necessárias. Mas, óbvio, isso não é de interesse daqueles que são beneficiados pelo sistema vigente.

Nota-se que é um assunto tão polêmico quanto controverso. E que, por tomarem tanto pra si os dogmas religiosos, muitas pessoas nem se propõem ao debate. E essa é a grande sacada de Rubem Alves e seu livro. Não tentar desmerecer a fé ou a crença das pessoas, apenas elucidar como a estrutura das religiões foi formada, e como ela ajuda em toda a engrenagem que faz rodar o mundo em que vivemos.

Antes de terminar, o segundo grande mérito do livro: esclarecer que vida não é algo que possa ser definido. Como o autor diz no final do livro “o sentido da vida não é um fato”. Para ilustrar isso, nada melhor que um diálogo protagonizado por um dos maiores compositores da história, Beethoven. Certa vez, após ter executado uma de suas composições, alguém lhe perguntou o que aquilo significava, o que ele queria dizer com aquela obra. Ao passo em que ele assentou-se novamente ao piano e executou a mesma peça na íntegra.

A peça não significava coisa alguma, ela já era a própria coisa. Esse, talvez, seja o nosso maior erro. Tentar achar um significado em tudo. Uma razão para as coisas existirem. Às vezes as coisas já são as próprias coisas, não precisam significar outras. O fato é que, como diria Karl Marx, “uma religião que não invoca a transcendência deveria ser chamada de política”. Assim sendo, como disse logo no começo desse texto, a religião, hoje, se dissocia da fé – embora seja confundida propositalmente com ela. Sabendo disso, e conhecendo os mecanismos pelos quais a nossa realidade é formada, cada um tem a liberdade e o direito de seguir o próprio caminho do pensamento.

E só pra não ficar em cima do muro, eu, assim como o autor em sua última frase no livro, acredito que é “mais belo o risco ao lado da esperança que a certeza ao lado de um universo frio e sem sentido…”